在我国的历史长河中，各行各业都有其超凡入圣的祖师级人物。后人喜欢他们，要纪念他们，就往往把他们神化为神仙圣人。这种宗师级圣人级的人物出身于我们亳州的或在亳州成就的有很多——比如：道家圣人祖师老子、宗师级人物陈抟、神医华佗、涨潮神伍子胥等。他们或拥有属于自己的历史时代，或创建自己的学术领域，不一而足，各自有着璀璨夺目的光辉。
若说从亳州大地上走出来的最全能的神仙，则非范蠡莫属了。熟悉范蠡的人很多，喜欢范蠡的人更多，这主要是因为他涉足的领域多，而且他全才全能，每涉足一个行业必然出类拔萃，令人瞻仰膜拜。
一、范蠡其人其事
范蠡一生的功业事迹主要由三个方面组成。
青壮年时代的范蠡是春秋时期著名的政治家、军事家，辅佐越王勾践成功地向吴国复仇，在春秋史上著名的“吴越争霸”事件中取得全胜。范蠡官至相国兼上将军，位极人臣。
中年时代的范蠡深谙道家思想的精髓，功成名就后毫不留恋，偕四大美女之一的西施泛舟五湖飘然而去，隐居到齐国海滨，以56岁的“高龄”转行去做农民，亲自耕种兼畜牧渔盐，不几年家累千金，就开始扶贫救难做公益事业，解决纠纷为乡里信服敬重，贤名鹊起，被推荐为相国，但范蠡只做了两年的齐相国，他认为“久受尊名不祥。”再一次辞官离去。
老年的范蠡人老心不老，又开始新的征程。他来到他认为当时的“天下之中”——宋国的“陶丘”，转行从事商业做生意，立刻又风生水起，赚得千金。范蠡谙熟道家“大盈若冲”的哲理，选择把从商赚来的千金分散出去——分给周围贫穷的老百姓。
在生命里最后的十九年中，范蠡三次赚得千金，又三次分给穷苦百姓。同时他教育子孙和弟子，为他们指引经商致富和长保富贵之路，有《计然之策》《商则》《养鱼经》《经商十八法》等著作传世，至今人们受其惠赐！司马迁在《史记》中称他“十九年三散千金”，是“富好行其德者。”
因为范蠡三次救济穷人，被大家信奉供拜，被尊为“商圣”。随着历史朝代的更迭逐步被神化，最后和商朝相国比干并列成为文财神。
二、范蠡和亳州的关系
可能会有人疑问：那么范蠡和亳州有什么关系呢？范蠡出生于楚国宛城（河南南阳市），从越国到齐国海滨最后到宋国陶丘，这与亳州不沾边啊。
但当时宋国的陶丘，就是今天亳州市隶属的涡阳县西阳镇，因此我们说范蠡是从我们亳州大地上走出来的财神。
关于陶地，先前不少典籍均注解为山东定陶。比如《史记·索引》《资治通鉴》孟康注、《战国纵横家书》注等。原来史学界和全国范蠡文化研究组织也多数认为陶丘是在今天的山东省菏泽市定陶区，诸如百度、搜狗等大的搜索引擎也是这样注解的。
但这样的注释遭到当代学者浙江大学教授、郦学专家陈桥驿先生，老学专家涡阳县荣誉市民王振川先生、范蠡文化研究中心学者温时锋先生的强烈质疑，他们不约而同地认为此陶地是现在安徽涡阳县的西阳镇，绝不是山东定陶。
2018年11月初，在范蠡的出生地河南南阳市召开的全国范蠡文化学术研讨会上，王振川和温时锋掷地有声地提出“范蠡晚年经商的宋国陶丘是在安徽亳州市涡阳县的西阳镇”的论点，并列举出大量的典籍论证，受到广泛关注，引起范蠡文化研究领域的强烈反响。
要理清陶地究竟是现在哪儿，要引出一个重要的历史人物——比范蠡晚200年的战国时期两次做秦国相国的穣侯魏冉。《资治通鉴》说：“秦封穣侯于陶，陶即是范蠡所居陶邑。”
秦国把陶地封给已经有穰地（今河南邓州）封邑的穣侯魏冉，是为了进攻齐国做准备，因为陶地接近齐国所以是最理想的攻打齐国的敌后根据地。魏冉曾计划稳定陶地后，以其为基地进攻刚、寿，典籍上所说的“刚”是现在的安徽阜阳南，寿则是安徽寿县。
显然，山东的定陶不是处在这样的地理位置。
同样，学者们也从《战国策》等典籍的章句行间，找到了为什么此前学者们会把陶地错误地注释为山东定陶的原因。
原来，山东的定陶在战国时期已经改名为“阴”。
《战国策》等多种典籍中描述的“陶地”，像一个“地界子”一样地位于赵齐魏楚之间，是一个四面受敌之地，正因为此，这陶地既是战略要地，也是能够经济自给自足的商业重镇。范蠡选择陶地经商，正是看中它的商业价值：天下之中，利通有无。
王振川教授考证认为：《战国策》上说的陶地是在“河南之南”，“天下之中”。山东定陶当时的位置不是宋国地界，既不是在河南之南，也不是处在“天下之中”的位置上。涡阳县的西阳在当时的宋国境内，正处在有涡河水道可连秦燕赵，四面分别与齐楚韩魏接壤，其所处的位置正是四面受敌天下之中。
三、范蠡墓在涡阳县西阳镇
亳州市涡阳县的西阳镇，位于涡阳县的东南部，与蒙城相邻，西达楚店镇、店集镇、高公镇，北与高炉镇、曹市镇比邻。该镇4.5万人，耕地5.8万亩。西阳镇交通便捷，水陆皆利，北枕延绵的涡河、南倚307省道、县道西楚公路和济祁高速公路横穿镇而过，西子河连接南北……这些都有力地推动了西阳镇经济和文化的发展。
区域内四季分明、水清天蓝，挹翠流黄，景色自然优美，“东南形胜，好镇西阳”名不虚传。西阳卤菜更是远近闻名，尤其是卤猪头肉肥而不腻，外表像上等的南红一样晶莹油亮，入口即化，可以媲美千年名菜“东坡肉”，早已成为西阳镇的标牌和西阳人的骄傲。
但是最让西阳人骄傲的是，他们那儿是越国相国、上将军范蠡和四大美人之首的西施功成身退，隐居并终老的地方。范蠡在此经商成为“商圣”，并最终被民俗神化为“财神”。因为西阳镇有一座硕大的孤堆土丘——范蠡西施墓。
从蒙城到涡阳的公路，西出蒙城地界，踏入涡阳县，首先是西阳集。西阳老街上有一条古老的小巷子，名字叫作西施巷，就连年纪最大的老人也不知道“西施巷”这个名字起源于何时，只是故老相传那是西施娘娘曾经住过的地方。西阳集路南，有一个硕大的土丘，土丘四面环水。当地人称它叫范蠡孤堆，又叫它峨眉山，因为那是范蠡西施的合葬墓。
这个墓葬在1981年出版的《中国名胜词典》中，被确认为范蠡冢，至今这座冢已经历时近两千五百年。
《安徽通志》说：“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村。”
《蒙城县志》说：“范蠡墓在县西五十里，湖水环绕，墓浮其中，高若土山，行者皆望凭吊焉。”（注：清朝时西阳隶属于蒙城县。）清朝乾隆时期蒙城知县淡若水题碑道左曰：“范家。旧有范子祀。”
《涡阳县志》说：“范蠡冢，清时曾奉防护。”“今冢在西阳集西八里，土丘隆起，古柏挹翠，黄流襄陵，曾无崩坏。”
明朝官修的地理总志《大明一统志》中，也写明“范蠡冢，在蒙城县西六十里。蠡仕越，既灭吴，遂乘舟入湖海而去。卒，葬于此。”
晋朝葛洪《奕记》中也说：“幼披山桑人物图，考见有所谓范蠡冢者，土人谓冢为孤堆，故亦曰范孤堆。又号为峨眉山，祀有女郎神，其乡人方议厘正之。”
这一座硕大的范蠡墓，在公路边十几米的远处耸立着。松柏依然苍翠，只是庙宇已经全部毁坏。墓葬顶上斑驳的盗洞和四周的破陶碎瓦对着晓风残月、烈日苦雨静静地诉说着沧桑；西子河一如既往地缠绵围绕着那孤堆缓缓地流淌，却因为河道淤塞没有了当初的叮咚韵致，仿佛是馆娃宫响屐廊灭绝了的琴音铃声。
玉带一样的河流因为西施而一直被当地人称为西子河；已经没有人记得河边古老的街道原来的名字，这个位居涡阳县东的小镇因为被西子河贯穿就叫作西阳。范蠡西施合葬墓被当地人称为峨眉山，是因为范蠡西施有遗爱恩泽于此的缘故。
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